按：这两篇文字是2005年所作，今天意外收到一封来信，说“忽然见到此文，有豁然开朗之感”，于是转过来，放在自家园地。
关于翻译的一点杂感
May 2008
Monthly Archive
Fri 23 May 2008
Wed 21 May 2008
Wed 21 May 2008
按：博文视点的周老师嘱我为《精通正则表达式》重印写一篇翻译感言，反复做了多篇，都不满意，未敢交付。最终写得此文，恰遇国殇，发在这里，是为记。
Life is short, so…
2007年6月19日早晨。手机开机的第一分钟，有电话，接通了，是父亲打来的。
“告诉你一件事情，你要有准备，外婆今天早上走了……”
顿时，我泪如雨下。
匆匆请假，买了下午回家的车票，收拾东西。临出行，想到从出版社领的《精通正则表达式》修改建议QA票还没做完，又给责编晓菲发了一封邮件，说可能无法按期提交QA票，请稍微延缓期限。
然而我也知道，回到家，更不可能有时间忙QA了。于是，带着似箭的归心，在火车上完成了最后一张QA票，这样回家，才没有旁的牵挂。
也正因为如此，我记忆里的《精通正则表达式》，尤其特别。
提到外婆，就会想到融洽的气氛，慈祥的面容，浓浓的亲情，可口的饭菜……
最后一面是过年，我给她”发压岁钱”，母亲在一边说，”以前都是你给他拿压岁钱，现在该倒过来了”，外婆笑得像个孩子。
4 月份，母亲告诉我，外婆的情况很严重，要立刻手术。当天下午，在首都机场，我接到家里的电话，说手术顺利，然后需要在重症监护病房观察一段，家里人都在力劝”不用回来了”，”现在回来，十来天里都见不到人”，于是我临时办了退票手续。候机厅外面，天很蓝，飞机一架接一架地起飞。
后来，母亲告诉我，外婆术后恢复很顺利，精神也迅速好起来了。在医院里，她很喜欢吃我寄的东西，还常跟人说起，外孙真正知道她喜欢吃什么。
孰料，天有不测风云。6月份，十来天的工夫，外婆已经与我们生死两隔了，永远地生死两隔了。
一代人，一代人，生命的重叠，其实很短暂，应当分外珍惜。
笑来的书里说，年轻人往往觉得时间还有很多，感觉不到时间总在一分一秒地过去；等他们醒悟，明白这一点，许多事情已经无能为力了。
这话，我印象深刻。
常有人问我，正则表达式有什么用？那么复杂，还要学，普通的字符串处理，复杂一点，也够用了。
我想说，正则表达式能为你节省时间，那些时间，实在不知干什么好，就和亲人一起吧。
Tue 20 May 2008
好罢，我承认，我是连粉~~
Mon 19 May 2008
Thu 15 May 2008
德国马丁神父的忏悔，如今已经广为人知：
起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；
接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；
后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；
最后，他们奔我而来，
再也没有人起来为我说话了。
于是很多人以此为依据，指责今日的冷漠者“将来会遭报应的”，这当然是一种方式。但我想说，在此之外，其实还存在另一种对“冷漠”的否定——不是出于利益的计算，而是出于情感，感同身受的情感纽带。这就是亚当·斯密在《道德情操论》中指出的“同情”（empathy，商务版翻译为“同情”，其实更合适翻译为“移情”、“感同身受”，从词根来分析，em表示“进入内部”，pathy表示“感情”）：人之所以能够与他人同悲喜，就是因为人具有情感互通和心理联想（移情）的道德本能。
捐款给某些机构，难免有所担心，这是有现身说法的。然而因噎废食，由此作壁上观，或许算不上纯粹理性的选择——按理性，人应当有所怀疑；按理性，人有移情的本能；按理性，人能够明白自己有移情的本能；按理性，人能够进行取舍；按理性，人会努力寻求解决问题的途径。
信不过捐款机构，就去寻找信得过的人吧，譬如牛博网，譬如教会组织，等等等等。冬天，我曾通过教会的渠道捐过衣物，他们很让人信任。
P.S.
民间组织救援机构的Blog（随时更新）
Wed 14 May 2008
不知是什么原因，在网上银行已成为通行手段的今天，使用网银捐款的信息似乎少得可怜，四处反复公布的只是几个帐号，怎样能方便地捐款，这样的信息或许更有价值。
平日短信广告连连的招商银行，明明开通了网银捐款通道，却没有发任何短信通知。
招行网银捐款通道
也可以通过这个帐号转帐：
860582626510001
中国儿童少年基金会
招商银行北京分行长安街支行
Tue 13 May 2008
地震了，只能看CCTV的“演播室直播”。晚上十点多，看了四川卫视在电视剧空当播出的新闻，总算见到些前线画面（我看到主持背后的演播室时钟，遗憾地发现，这不是直播）。
据说，有关部门已经拟定了报道指导方针，强调要搞“救灾报道”，不要搞“灾害报道”。
有人说：
同时的CCTV另外几个频道，还在正常的播放电视节目，包括CCTV1，平静的好象没有任何事情发生。其它的地方卫视，照样歌舞升平。
也有人说：
CCTV新闻频道从3点左右开始一直到现在，主持人都没有休息。虽然许多人都对CCTV有”成见”，但这一次，这几个主持人，确实辛苦了！
总之，新媒体的声音很全面，而且更新很及时很细致，但是大量冗余信息和低素质攻击使得新媒体发出的声音让人有一些恶心。过滤系统亟待完善，而这些”负面现象”也是新媒体在社会上备受指责的最重要原因之一。
如何理解这种差异？不妨看一组文章：同一个世界，不同的梦想（上，中，下）
还要补充一点，很可惜，这篇文章没完成一次合格的论证（整理整理思路，应该能写得更实在点）：
- 人们对CCTV有成见，而不是所谓的“成见”，这是事实；更主要的是，这成见不是因为“（过去）主持人（确实）不辛苦”，所以“但”字的转折，转得莫名其妙。
- “新媒体”（姑且这么叫吧，因为我不知道该如何界定“媒体”）的在线人数多，完全不能证明“声音很全面，而且更新很及时很细致”，中间还差一环呢；如果此逻辑成立，CCTV的观众（可视为参与者吧）更多，是否CCTV更“全面”更“及时”更“细致”？
- 上文说“一些‘不和谐’的声音”，下文又说“大量冗余信息和低素质攻击”，前后矛盾，不能自洽。
- 综合以上两点：“总之，新媒体……”之类的结论，其实不是“总之”出来的。
Mon 12 May 2008
陈望道先生的《作文法讲义》，是中国第一本讲述作文法尤其是白话文作文法的专著，初版于1922年，虽然距今年代久远，读来仍有收获。印象最深的两点，记录在下面。
关于“记叙的停留点”
许多文章我们感觉不够流畅，无法一眼看下来，原因多半在于文脉不顺、文气不通，记叙停留点不统一，就是这种毛病的表现之一。
记叙的停留点，是记叙中所设定的作者的立脚点。保持统一的停留点，才能使文章首位一贯，毫没有凌杂的毛病。
他举了《水浒传》中的这段做例子：
秦明上了马，拿着狼牙棒，趁天色大明，离了清风山，取路飞奔青州来。到得十里路头，恰好巳牌前后，远远地望见猓尘乱起，并无一个人来往。秦明见了，心中自有八分疑忌；到得城外看时，原来旧有数百人家，却都被火烧做白地一片；瓦砾场上，横七竖八，烧死的男子、妇人，不记其数。秦明看了大惊。打那匹马在瓦砾场上跑到城边，大叫开门时，只见城边吊桥高拽起了，都摆列着军士、旌旗、擂木、炮石。秦明勒着马，大叫：“城上放下吊桥，度我入城。”城上早有人，看见是秦明，便擂起鼓来，呐着喊。秦明叫道：“我是秦总管，如何不放我入城？”只见慕容知府立在城上女墙边大喝道：“反贼！你如何不识羞耻！昨夜引人马来打城子，把许多好百姓杀了，又把许多房屋烧了，今日兀自又来赚哄城门。朝廷须不曾亏负了你，你这厮倒如何行此不仁！已自差人奏闻朝廷去了。早晚拿住你时，把你这厮碎尸万段。”
标注的句子就变换了停留点，破坏了首尾一贯。如果改为“忽听得城上有人擂起鼓来，呐着喊”，就更为流畅（也可以认为，这类似电影的蒙太奇手法。我认为，若如此理解，最好把此句拿出来，单独分段）。
关于议论文的论证
例证，如今已成为常用的手法，它用来证明事象中的实例。但使用例证，必须注意以下两个方面：
- 所举例证须极多，反证须没有或极少；
- 所举例证须可以代表同类
如果不满足这两个条件，举例再多，也是枉然（不过，驳论文只需一个反例就足够）。
类例证，用来证明事象的类似例；即举几种事象的几个类似点，去证明其余各点的类似，但使用这种证据，须注意以下两条件：
- 类似各点须全是本质的属性；
- 本质属性须全合论断的属性。
举例来说，用甲乙二人的容貌、干支等类以为证据，证明两人命运相似，就不算是合格的论证；因为容貌、干支并不是命运的重要属性，即本质的属性。
我认为，对例证和类例证的这两点说明，是非常有价值的。网上太多的文章，只有绚丽的词藻，空洞的引用，却终究无法完成任何一点坚实的论证，原因就在这里。
Sat 10 May 2008
豆瓣上有人说：可以拍片,空气透明度还可以。
很久没有见到溪水了，在植物园见到了。关于溪水，我印象深刻的是，《平鹰坟》里总是出现溪水流淌的镜头，那个年代的电影，那种题材的电影，这样的手法，很少见。
P.S. 感谢西乔借我镜头。
龙
