乱象，印迹

去年不少媒体热炒“逃离北上广”，今年又热炒“再回北上广”。逃离也好，再回也好，都与我无干，算起我的经历：北京五年半，上海一年半，下面要去广州，更贴切的说法，可算是“北走南驰”。

这种生活，虽然我之前不曾想象过，但实际经历了，却觉得不过如此——你可能觉得自己生活多年，搬家已经是巨大的工程了，但真正要搬走，才发现不过48小时就可以把全部家当打包完毕。我不知道还有多少人愿意，或者可能愿意接受这样的生活，如果你在其中，或许下面这些经验会对你有用。

心态

无论在哪里，我们生活的内容不太可能有大的变化，都是工作、休闲、交流等等，但是城市不同，形式也有不同。举个例子，同样是聚会，聚会的频度、地点、时机、谈论的话题，都有不同；我自己感觉，北京的聚会比较随意，更加“形而上”一些，上海则比较讲究，也更洋气一些。对这些差异，如果都用“好-坏”、“先进-落后”的标准来衡量，就极容易产生形成鲜明的好恶，而产生排斥感。更合适的做法，是能以开放包容的心态去对待这些差异。拥有这种心态，你可以积极体验各种细节，不但生活的体验大大丰富，回过头去看原来的生活会发现，许多“理所当然”的事情，其实没有那么理所当然，而是错落分布的——到过上海之后，我发现“去别人家玩”虽然感觉亲切，其实是比较奢侈的待遇，而政府机关和公共服务部门，竟然也可以周六办公，不需要请假去办各种手续。接触了这些，就会更深刻地了解，哪些方面值得坚持和赞赏，哪些方面需要人忍让和改进，因而在内心构建出更辽阔的图谱。

坐标感

在城市间游走，并不意味着每到一地，从头开始。所以，我们需要培养清晰的坐标感，它既包括外界的方面，也包括内心的方面。从外界来说，这是一个怎样的城市，它坐落在哪里，气候如何，它的特点是什么，它的有哪些有力的资源，它的现状是如何演变而来的……要了解这些，不但要有开放的心态，还必须有深入的思考能力，才能把所观察到的一切统摄起来。从内心来说，自己处在什么样的年龄阶段，社会角色是如何，自己成长所需要的因素，周围的环境里是否具备，如果具备，要如何去获得，如果不具备，要如何去发掘和弥补，或者下一步为了接近这样的环境，应该按照怎样的计划，需要花费多少时间……要了解这些，必须有不断的思考和反省，才能真正认识自己，也才能真正找到与环境之间的契合点，让每一段经历，成为一级台阶。如果缺失了坐标感，即便一直呆在北京这样的城市，呆下去的理由也只有空泛的“机会多”而已。

情趣

我经常遇到的一个问题是：换了城市，熟悉的环境没有了，熟悉的朋友不在了，怎么办？确实，陌生的环境，遥远的朋友，都是不可忽略的问题，但是我想，人总是要做生活的主人，不要依附外界而生活。要做到自主，情趣是很重要的方面。面对陌生的环境，有情趣的人也不会觉得枯燥乏味，总可以营造出属于自己的生活方式。比如我喜欢读书，在北京便是去国家图书馆，在上海便是去上海图书馆，不管天南地北，阅读的趣味总是保留下来的。对朋友来说，就更是如此，努力成为有情趣的人，即便不在身边，远方的朋友也难以忘记你，而且在陌生的环境里，也更容易被散发出不一样的气息，从而被识别，迅速交往到比较投合的朋友。

刚到上海的时候，我的朋友霍炬跟我说：换一个城市，就好像多活了十年，你看上海的云彩都跟北京的不一样，这是在北京根本想象不到的。这句话我印象特别深，觉得他说的特别对，也特别准——是多活了十年，多体验了十年，而不是多享受了十年。人的生活，也应该是自己规划自己做主，而不是非要依附于某个环境才可以展开；胸中有丘壑，再加上这一程程的经历，就可以收获凝练的人生。

我的父母都是大学生，但严格说起来，我家并不算“知识分子家庭”：我父亲是学无线电的，母亲是学分析化学的。充其量也只算是“双料理科”家庭，少点人文气息；小时候没读过什么人文经典，不过爸爸妈妈从来都不给我太多的限制，只是根据我的兴趣，讲讲各种有意思现象背后的原理。而且，托“理工科”的福，我很小就在母亲实验室用氢气充过气球，用水银温度计测过温度，用比自然教科书上精密得多的仪器制过蒸馏水；也在父亲实验室的示波器上见过各种无线电波的“样子”，在中秋节用天文望远镜看过月亮上的环形山…当然，为此也弄过不少笑话：小朋友们都喜欢互相吹嘘自己父母的工作，有的说自己爸爸是解放军，有人说自己爸爸是大干部，我说“我爸爸是研究电子枪（电子枪是阴极射线管显示器里的元件）的”，当即引来大家的不服气，而且老师也没听说过什么是“电子枪”，于是宣布我在吹牛……

读大学之后，曾有一段时间我总抱憾小时候缺了“人文经典”的课，但这些年陆陆续续看了些书，看法又有改变：虽然没动多少人文，但大言不惭地说，好歹受了点科学的熏陶。真正的科学，总是能“养住”人的好奇心，把精力引导到大千世界的奥妙中去；即便不从事尖端的科学研究，多了解一点点科学，也能大大丰富自己的认知，看到与之前大不一样的世界，生活也会因此多了不少妙趣。

但是，要保持对科学的兴趣，对我们来说并非易事。现在许多人说起“科学”，想到的要么是不苟言笑、木讷寡言的孤僻，要么是全知全能、四处指点的霸气，所以多少有些“敬而远之”的味道。我有幸从小就接受科学的“浸染”，能够以柔润自然的方式体会到科学的妙趣，欣赏知识之美，并保持至今；另一方面也时常有些惋惜，我们本身就缺乏科学的传统，当今的科普又缺乏“柔润”，所以科学或被奉为神明，或被斥为外夷，总之就是“科普不得法”，许多人抱怨生活无聊乏味，这或许也是原因之一。

不过，科学松鼠会算是科普中的异数。借用革命导师的话说，“让科学流行起来”的口号，给科普增加了中国作风和中国气派；虽然某些人觉得不够严谨，但事实是最有说服力的：以我的经验来说，活动总是妙趣横生，嘉宾也总是和蔼严谨，这正是我所欣赏的“柔润”的方式。尤其是创始人姬十三，我见他之后最高兴的是：如今终于可以正经讨论我看《恐龙特急克塞号》时的奇怪念头——“如果几千万光年外的外星人，看到了恐龙灭绝的情形，用录像机录下来，再传回地球，我们就可以知道恐龙灭绝的原因了”，这样的人作“大当家”，还有什么好说的？后来参加“科学嘉年华”的经历，更是肯定了这一点。

在北京的时候，我参加过松鼠会好几次活动，大感意外的是，有许多年轻的家长带着孩子来参加松鼠会的活动，看到他们，我总是想起自己的童年，继而心生羡慕：他们要更加幸福，因为他们遇到的科普更丰富，更好玩，也更深刻；这样的孩子，一定能从容面对科技更加发达的生活。

今天看到松鼠会“寻科学逃兵”的活动，我立刻答应帮忙吆喝两声：年轻的时候，能做点自己真正喜欢的而又有意思事情才好，哪怕累，也是有意思的累（借用韩寒的话说，等你老了回忆自己的年轻岁月，至少敢说真正做了点有意思的事情）；真正对科学有兴趣的同学们，不妨大胆去争当“逃兵”，我相信，科学的逃兵，能在松鼠会“淘”出点意思。

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从某种意义上说，人的一生，就是不断突破个体经验的局限，解决未知问题、体验未知生活的过程——否则，我们只需要简单重复劳动，就足以应付了。也正因为如此，要避免在未知局面下的束手无策，借鉴前人/他人的经验，就是非常有效而且高效的做法。今天我要谈的这本书，正与他人的经验有关。

97 Things Every Software Architect Should Know，这是一本很“奇怪”的书，书名很“托大”内容很“平实”的书。我与这本书结缘也很奇特：去年博文视点的编辑徐定翔告诉我，正在翻译一本书，请我帮忙看看译稿，提提建议（后来才知道译者还有阿里B2B的章显洲）。我虽然没做过架构师，但恭敬不如从命，就答应了。

开始，我关注更多的只是文字和专业名词/术语方面，从技术本身的考虑比较少。因为一来自己不是架构师，也没有这方面的经验；二来，这种口气的标题，总觉得有点狂妄。不过，跟着译稿一篇篇看下来，我的看法逐渐改变了：虽然这本书更类似97篇随笔，但到底是经过选择和编辑的，即便“随笔”，也是围绕着“软件架构师”的“随笔”，它们大致勾勒了架构师这个职业的方方面面——职责、权力、问题等等，我之前以为架构师更多地偏向技术方面，也就是负责“规划”整个软件系统的结构，但本书各位作者，都认为架构师应当是甲方和乙方之间的桥梁，一方面，负责准确理解客户的意图，另一方面，拿出规划给技术部门实施。也正因为这种定位，软件架构师虽然大都是从技术人员成长而来，却不能继续埋头在技术（技术架构）的道路上走下去，而需要补充多方面的知识，培养多方面的能力——怎样与客户沟通，怎样选择合适的架构（不能仅仅从技术方面考虑），怎样说服（注意不是命令）技术部门采纳自己的方案。书中不仅点出了这些问题，也给出了一些解决的建议；譬如第85章就告诉读者，说服甲方，仅仅依靠技术的术语是远远不够的，必须把整个技术方案包装成有吸引力的商业模型，这样说服力才会大大增加。如果希望成为称职的软件架构师，此类知识还是尽早了解的好，毕竟，都依靠自己去摸索，在挫折中学习，实在很不划算。
另一方面，架构师也脱离不开技术，所以，技术人员阅读本书，又可以从另一个角度（也可以说是更高的层次）来审视自己的工作及其意义，我的感觉是，一些经验，自己之前只有模糊的认识和体会，但书中的文章它们挑出来，表述得更明确、更到位，于是自己心里也更加有数了。譬如第82章指出“你客户的客户才是真正的客户”，这是非常之对的，而许多技术人员因为自身角色和视角的关系，往往很少意识到这一点：假设你给客户开发了一个电子商务网站，该网站的信誉评价功能不够完善，对此，你的客户可能仅仅认为“这个功能需要改进”，而客户的客户，也就是真正使用这个网站的人，他们的反应很可能是“这个网站买不到真货”，选择离开。有句俗话说：聪明人就是能多为别人着想的那种人。如果能够明确且重视这一条经验，甲乙双方的合作很可能就会融洽得多，技术人员的价值也会随之上升许多。类似这样的经验，书中还有很多，作为技术人员，阅读的时候很可能会感觉“于我心有戚戚焉”，至少，我看到“要经常反思自己做过的项目”时，就是这种感觉。

鱼与熊掌不能兼得，随笔专辑性质的书，照顾了“广”，就难以照顾“深”，因此，在亚马逊网站上，指责的意见都是针对这方面的：lack of detail，random accumulation…。但是我想，书有很多种，定位当然也不一样，应当各司其职——满足了自身定位的书，就是“好书”。这本书也是如此，读者权当这是在旁听架构师的茶话会好了——资历尚浅的听一听，开阔开阔自己的眼界，资历深的听一听，整理整理自己的经验，都能收获愉快的阅读体验；况且，还有平时难得听见的“小道消息”——世界上最先进的F22战斗机，对飞行控制的要求极端严格，应当选择怎样的软件；M1A1艾布拉姆斯主战坦克，开炮的时候会产生极强烈的电磁脉冲干扰计算机工作，这情况下要采用什么数据库……

旧事难忘，一声惊午梦；新风振起，万里看朝霞。

我研究了一天的立体几何，终于把全部家当塞进了小切:)

翻译时经常遇到的一些词语和结构，译者往往会用固定的办法来翻译。后果之一就是，译文中“翻译体的特征”很明显，许多时候我们都可以透过译文，“看出”原文，这样的译文，难说地道。when的翻译，就是一个很好的例子。
when，在多数译文中，都“约定俗成”翻译为“当……的时候（时）”，这样做本身不算错，但某些时候，稍加处理会让译文更加地道，譬如这两个句子：

当规则不够清晰，或者不是每个人都清楚这一情境是什么，或者当人们不同意规则应该被应用在某一特定场景下时……
当我询问我性别课上的女性，为什么她们会做这样一件古怪的事情时，她们回答说……

看到“当”，一般人会条件反射地想起when，知道这是“当……的时候（时）”的结构，再接下去阅读。但是，中文里较少出现“当……”而没有“的时候（时）”的情况（“当我想你的时候”比“当我想你”更普通更流行）。所以，无论是翻译还是阅读“当……的时候（时）”结构，都会惦记着最后的小尾巴——“的时候（时）”，如果中间部分足够长（譬如上述第一个例句），就露出尾大不掉的毛病：当 + 一个近乎完整的长句 + 的时候（时）。
要改变这种情况，可以从两方面入手：

一，准确理解when的含义。
查询词典我们知道，when主要有两个意思：(1)at or during the time that；(2)in the event that, if。前者与时间的意义紧密相关，也就是“当……的时候（时）”的“原型”，后者则与情境相关，对应汉语中的“如果”、“假若”。如果when的意思是后者，则可以抛弃“当……的时候（时）”的译法，直接采用“如果”、“假若”来翻译。因此，第一个例句就可以改为：

如果规则不够清晰，或者不是每个人都清楚此情境，或如果人们不同意规则应该应用于某一特定场景……

这种说法足够地道，相信不少人都还记得中学数学的解题步骤：若 X>Y，则……若 X<Y，则……。

二，掐头去尾。
以“当……的时候（时）”来翻译的弊端之一就是尾大不掉，后面总有个“的时候（时）”。如果能斩断这个结构，不修改意思，却只留下头或尾，问题就解决了。来看这几个例子：

当我心情好一点的时候，就给你打电话 -> 等我心情好一点，就给你打电话
当要下雨的时候，我们出门了 -> 要下雨的时候，我们出门了

当然，有时候也可以更进一步，把头尾都去掉，来看这个例子：

当他忙的时候，他就顾不上其它的事情了 -> 他忙起来就顾不上其他事情了。

同样道理，开头的第二个例句，就可以修改为：

我询问自己性别课上的女学员为什么要做这件古怪的事情，她们回答说……（她们的回答，必然是针对你的提问，这是不言自明的）

老话说“业精于勤，而荒于嬉”，这是非常对的。许多朋友认为我写正则表达式很有经验，其实不然，我虽然翻译《精通正则表达式》，其实自己写正则表达式的机会并不多，充其量是帮朋友写写一些“够用就好”的表达式，在“精于勤”的朋友面前，是不值一提的。

相反，2010年1月11日晚我在上海龙阳路地铁站附近见到的两位朋友rex和cnhacktnt，都是“精于勤”的榜样：因为工作的原因，他们几乎每天都需要用到正则表达式，所以他们几乎是“全方位地”精通正则表达式：对语法的精确把握，对未知情况的处理，对匹配效率的要求……或许平时我们不需要注意这么多的方面，但多了解一点经验以供借鉴，总不是坏事。
举例来说吧：撰写高效率的正则表达式，需要注意哪些方面？更极端一点：正则表达式怎样匹配“0…1…”但‘0’和‘1’出现次数相同的字符串？这样的问题，对正则表达式没有相当研究和经验的人，是无法回答的。而答案和讨论，也让我这种半瓶醋看得眼花缭乱，大呼过瘾。
目前，国内已经有大量专业的开发论坛和社区，但是正则表达式这种“关键时候要命”的匕首式应用，总没有专门的场合讨论，这不能不说是一大遗憾。有鉴于此，rex同学开设了专门的正则表达式论坛 http://www.regex.me，大家有任何关于正则表达式的疑惑，都可以提问讨论，对《精通正则表达式》有什么意见，也可以自由发问，我会尽力解答。

1月17日，给小切做了最后的检查，更换了稍微有点漏的水泵，检查了五油三水（汽油、机油、变速箱油、刹车油、转向助力油；水箱水、电瓶水、玻璃水）都没问题，新换了四条邓禄普数码AT2轮胎，全车电气正常，于是信心满满。

1月18日
5:00 出发就不顺，钥匙孔堵住了，想了想应该是昨天洗车留下的水被冻住导致，从副驾一侧开门，去加油站，油箱盖又被冻住了，加油站也没热水，只能打电话给一路回家的师妹小杏，让她准备开水。
5:30 到小杏那里，看她东西也不少，我便把放在后座的笔记本包拿出来背上，趁她往车上装行李的空档，用开水淋油箱盖，因为嫌弃笔记本包碍事，就摘下来放在路边。油箱盖的冰很快就化了，我见她的行李已经装完，人已经上车，于是上车出发。
6:30 已经进入京珠高速，在第一个服务区把油加满，天很黑，雾气比较重，进京的车很多，出京的车很少，新换的小糸（Koito）H4灯泡远光非常亮，不需要雾灯也完全够用。
8:30 离开北京两百公里，进入服务区休息，我忽然觉得少了什么，仔细一看，自己的笔记本包不见了，找遍了全车都没有，回想了一下，里面有笔记本电脑、相机、所有的银行卡、手机电池和日记本（更糟糕的是现在手机快没电了）。确认包不在车上，我想了想，首先挂失了信用卡（不用密码的），其它的损失无法挽回，只能说背运了。我侥幸地想，如果确认包丢了，明天再挂失其它卡不迟。再仔细回忆回忆，应当是化开油箱盖的冰时把包放在了路边，小杏电话朋友回去找，我没抱多大期望。
9:00 决定继续上路，此时折返北京又要两三个小时，而且多半找不到，只能按下不安的心情继续向南——这真是令人沮丧的事情，无比重要的东西遗失在两百多公里的身后，我却要以一百公里的时速向南开进。
9:20 北京的朋友来电话说，笔记本包找到了——一位不知名的快递员在路边发现了我的包，把它送到了附近的邮局，朋友说出丢失时间、包的颜色和内装物品等等之后，就顺利拿回了包，电话两边比对之后，发现什么也没少。这可真是意外的惊喜，请朋友立即用快递把包送回家。打完电话，虽然小切仍然穿行在雾气弥漫的高速上，我却觉得天气明朗了不少。
21:00 终于抵达武汉，可以打开窗户大口呼吸南方湿润的空气。照GPS的指引，先把小杏送到汉口，我再去武昌找博文视点借宿。在武汉市内小心谨慎行车，还是走了不少弯路，而且发现发动机低速运转的声音有些不对，也不敢多想。到目的地已经是十点多了，我用手机最后剩下的一点电联系上了徐定翔同学，他深夜赶来，我被领到安排好的宿舍，倒头就睡。

1月19日
7:00 我已经习惯了早起，起来之后首先想解决的是发动机的问题。仔细想了想，车况一直很好，不应该出问题，唯一可能的变量就是北京之外的地区都加的乙醇汽油，油气混合比必须调整，于是取出随车工具调整混合比，果然问题减轻了一些，再仔细检查，发现有一根真空管因为长期颠簸已经漏气，重新插好之后，挪用博文视点的固定资产——一个晒衣夹子夹住，于是一切正常。
9:40 徐定翔同学带我参观了博文视点的办公环境，很开放，视野也很好，白板上的任务列表，又清楚地标明这里紧张的工作进度。据说我是作译者里少数有机会来武汉博文参观的幸运者之一，确实很幸运。
10:00 在徐定翔同学和杨小勤同学陪同下参观了武大，上次我到武大只是自己走马观花，这次有人介绍，收获不少，参观了武大的老图书馆，气氛很不错（当然，樱园路的女生宿舍也给人很深印象）。徐定翔同学是武汉博文视点的策划编辑，业务水平很不错，为我的《正则表达式傻瓜书》草稿提的建议非常精当中肯，他自己还在翻译《97 Things Every Software Architect Should Know》；杨小勤同学设计了许多技术书籍的封面，风格各异但都别具匠心，这些年来技艺日趋精进，封面的感觉也越来越好。他们上午陪我参观武大，心里非常感激。
15:50 大概是我运气好，本来没打算看《阿凡达》的，却赶上武汉博文视点的观影活动，于是蹭了张票，在光谷的电影院看了3D版的阿凡达，效果无与伦比，不过最有意思的还是编剧——类似的故事已经有许多电影讲过，我本以为《阿凡达》难免会“类型”，但剧本的设定却巧妙而高明，有几处超过了我的想象。
19:20 在武汉的一家湖南米粉店吃了晚餐。店子是正对马路的，只是高出几个台阶而已，在桌边吃饭，看人行道上路人来往，听不远处车辆穿梭，熟悉的感觉瞬间就穿透了时空的障碍，仿佛找到了自己成长的烙印。
21:30 蹭博文视点周筠老师的卡，在小区的按摩店享受了一把，放松放松我整日驾车的肌肉。按摩师说：除了颈部和腰部的肌肉比较紧张，身上其它部分肌肉的状态都很不错。心里很是宽慰：每天锻炼，虽然时间不长，到底还是有效果的。

1月20日
6:30 再次出发，先去汉口，再上武汉三环（似乎全国各个城市都有x环），奔京珠高速，天气很好，很暖和。
10:00 通过湘鄂省界，进入湖南境内，能见度依然不好，路旁密密的樟树，和脚下的红土地，是家乡的标志。
12:05 从株洲北收费站下京珠高速，进入株洲大道，满眼看去都是“湘B”牌照的车，终于到家了。

1月22日
中午，从外面吃饭回来，发现家里多了一个宅急送的大纸箱子，急忙打开，发现笔记本、相机、手机电池、银行卡，全都在里面。谢天谢地，什么也没丢，只是晚到了几天！

后记：
我已经许久不写个人生活了，回忆起这几天的经历，我总是想起胡适先生提过的一句话：人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。曲曲弯弯、重重叠叠，或许并非不着边际的苦闷，也可能是失而复得的惊喜；这种惊喜的曲曲弯弯的源头，就叫做“善良”。
再次感谢这位不知名的快递员（抱歉，根据取包那位朋友的描述，这位快递员没有留下名字和联系方式）。

我曾写过《稀释》，也一直认为，世上许多事情的道理，就是“不讲道理”：你做了十万分的努力，对方可能“只能”感觉到十分；若觉得这不够公平，而只做九万九千九百九十九分努力，对方就很可能连一分都感觉不到。

所以，我在第一时间发布了《技术领导之路》的勘误。惭愧之余，也希望各位读者，如果发现更多错误，一定来信指正。

《技术领导之路》（中英文对照版）勘误：
http://www.luanxiang.org/blog/batl_errata 。

另：《精通正则表达式》（第三版）勘误列表也已单独列出，烦请大家移步
http://www.luanxiang.org/blog/mre_errata。

有个故事是这样说的：一群傻子，每人得了一笔钱，纷纷去开加油站，因为他们傻，所以加油站如天女散花一般开得到处都是，高山上有，峡谷里有，池塘边有，平地旁也有；也因为他们傻，所以咬定青山不放松，坚持不换地方；结果，过了几年，只有平地旁的加油站存活下来，其它地方的加油站都销声匿迹了。
故事的道理很简单，所以如果听到“傻子那么傻，他开的加油站怎么可能维持下来呢，肯定是冥冥之中有神灵帮助”的说法，许多人多半会笑出声来。是的，这故事很简单，其中的道理也不难明白。那么，换一种形式呢？
同一个物种的生活，因为变异（Variation）而出现不同的个体，这些差异又被后代继承（Inheritance）下来，经过自然环境的选择（Selection），最终有一些个体表现出适应环境（Adaption）的特性，生存下来。本来毫无方向的随机变异，与自然条件较量之后，最合适的个体存留下来，表面看来竟然是“被定向选择”的结果。达尔文的学说，大致就是这么回事，更简洁点说，就是Darwin’s VISA。
尽管“傻子开加油站”的例子很容易想明白，达尔文的学说却没那么容易被所有人接受，姑且不说那些坚持神创论之类观点的人士（参考鄙人翻译的《对神创论呓语的15点回复》（一）、（二）、（三）、（四）、（五）），即便是“相信”进化论的人，也多半“都以为自己懂进化论，其实只是一知半解”。故而，把达尔文的理论梳理清楚、阐述明白，是一件非常有意义的事情，也正是本周日（11月15日）松鼠会组织的“达尔文与达尔文革命”讲座的目的。

本次的主讲人是王道还先生，王先生来自海峡对岸（现任台湾中央研究院历史语言研究所人类学组助理研究员），讲座的当然也不同于我们常见的风格，他能恰到好处地把每个“知识点”后面的故事娓娓道来，颇有令人耳目一新的感觉：

• 达尔文虽然身为科学家，却是不同于当代的职业科学家，而是一名绅士科学家，对职业科学家来说，科学是工作（job），而对绅士科学家来说，科学是召唤（vocation），当然，这也与19世纪的社会环境有关；

• 达尔文身世煊赫，外祖父是Royal Potter，祖父是Royal Doctor，仅凭此，他其实不需有所作为，也可以过上殷实的生活，也不会是默默无名的小辈；

• 达尔文先在爱丁堡大学念了两年医学，又在剑桥大学念了三年神学，真正有兴趣的，却是自然史，所谓自然史（Natural History），更确切的说法是“自然誌”，因为在古希腊语中，history的含义乃是inquiry。

• 达尔文能登上小猎犬号进行环球航行，是因为小猎犬号的船长费兹罗（Robert FitzRoy）需要一名随从，当时英国海军的船长不容许与船员有私交，所以费氏报告要求一名随从陪同航行，“可进行自然史研究”的招牌，通过费氏父亲所在的剑桥大学校友圈子，吸引到了达尔文；

• 达尔文登上小猎犬号，收到费兹罗的礼物——赖瑞的《地质学原理（第一卷）》，依靠这本书，他完成了关于自然史的训练；到了南美，尤其在智利，先后见识到火山爆发和地震，他由此开始想到，五花八门的自然奇景，可能并非上帝的创造，或许也是大自然伟力的结果；

……

仅仅讲述这样的小故事，也就难免沦为《你可能不知道的xx点》之类的轶事文章；可如果把这些小故事一一对应到达尔文的学说，再把来龙去脉梳理明白，就是需要兴趣和功力的事情了。而且，王先生更上升一个高度，说明演化乃是永恒的过程：生物要生存，就必然对环境有所影响，而受其影响的环境，又要重新“选择”生物，这种动态平衡的过程，就是“演化”。他纵横捭阖达尔文理论的劲头，让我想起 James W. Loewen讲美国历史 时提到Helen Keller的情形，当时Loewen从Helen Keller是一个社会主义者的故事讲起，联系到社会大环境，讲出一片新天地，同样让人大呼过瘾。
不过，Loewen的课只能听录音，王先生的讲座就可以去现场了。现场的好处就是，讲座听完还有提问的环节，我有机会说了一点自己的看法，王先生也热情回应（还收获科普赠书一本）。这里再加上自己的一点想法，列在这里，权当结尾：

• 王先生认为，达尔文的理论应该是“演化”而不是“进化”，“进化”应当是Progression，有明确的标准和方向的，这一点我很赞同。但是中文的“天择”就难免误导：在中文里，“天”并不对应物质自然，而更多带有人格特性、道德色彩，所以“天择”的说法难免让人误解为“苍天（上天）在选择”；

• 王先生也提到哈耶克与达尔文思想的相似性，恰好，我也稍微读过一点哈耶克（国内出版的译本几乎全部读过，英文原版也稍有涉猎），这确实是一个有意思的问题，哈耶克也提到，货币之类文明产物，并非“智慧设计”的结果，而是在人类历史中不断选择、淘汰的结果（所以统一计划经济必然导致文明的灭绝），但是，达尔文研究的是自然问题，哈耶克研究的是人类社会问题（王先生也说，自然选择的问题，与意志和动机无关），二者虽有相似之处，但是否可以互为佐证，在我看来，还没有确切成立的论证。

2009年3月的一天下午，我在某家饭馆静候各位已知未知朋友来相聚。七点多，进来一位文静白皙的理工男，虽然不认识，但听他打探的口气，我确认他是来这桌吃饭的。打过招呼，才知道是松鼠会的大掌柜姬十三（想起来真荣幸呀），我连忙说“我知道你们我知道你们，德国之声评选十佳中文博客的时候我就知道你们了……”。
一下子，陌生感就卸去了大半，我们就开始像熟人热切地攀谈起来：从我印象深刻的《第一推动》丛书，到科普先驱站点三思科学，再到妙趣横生的博闻网，都成了我们的共同话题；最后我还说起了自己幼年的奇思妙想：既然我们能看到几千万光年外的星球“几千万年前”的样子，那么，距离我们几千万光年外的外星人（如果有的话），是否可以看到地球上的恐龙是为什么灭绝的，用录像带记录下来，再发送回地球（如此一来，几千万年后我们就“可以”看到恐龙究竟是怎么灭绝的）？这个“异想天开”的想法，姬十三丝毫也没嫌弃，反而正经地跟我讨论了一番可能性——这样的“待遇”，对我这种“科学票友”来说，算非常非常难得咯。
从那个晚上开始，我知道，松鼠会的口号“让科学流行起来”不会仅仅是一个口号。所以，前些天知道松鼠会要举办“科学嘉年华”大型科普活动，我就非常有兴趣参加了。

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