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本文链接 理性未必冷漠

德国马丁神父的忏悔，如今已经广为人知：

起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；
接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；
后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；
最后，他们奔我而来，
再也没有人起来为我说话了。

于是很多人以此为依据，指责今日的冷漠者“将来会遭报应的”，这当然是一种方式。但我想说，在此之外，其实还存在另一种对“冷漠”的否定——不是出于利益的计算，而是出于情感，感同身受的情感纽带。这就是亚当·斯密在《道德情操论》中指出的“同情”（empathy，商务版翻译为“同情”，其实更合适翻译为“移情”、“感同身受”，从词根来分析，em表示“进入内部”，pathy表示“感情”）：人之所以能够与他人同悲喜，就是因为人具有情感互通和心理联想（移情）的道德本能。

捐款给某些机构，难免有所担心，这是有现身说法的。然而因噎废食，由此作壁上观，或许算不上纯粹理性的选择——按理性，人应当有所怀疑；按理性，人有移情的本能；按理性，人能够明白自己有移情的本能；按理性，人能够进行取舍；按理性，人会努力寻求解决问题的途径。

信不过捐款机构，就去寻找信得过的人吧，譬如牛博网，譬如教会组织，等等等等。冬天，我曾通过教会的渠道捐过衣物，他们很让人信任。

P.S.

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