Sat 5 Jan 2008
《银元时代生活史》，和菜头推荐，陈存仁老先生的回忆录，记述了民国时代上海生活的点点滴滴；《青春、北大》，高华教授开列的关于中国当代史的15本书之一，胡伯威先生的回忆录，上篇《火红的青春》，描写了作者年轻时代在上海的成长经历。两位作者，年龄大致差30年，两本书对比阅读，颇有趣味。
陈存仁念的“上海中医专门学校”，医术师从丁甘仁、丁仲英，国文师从姚公鹤、章太炎（当然，除了请教学问，还必须上下服务）；胡伯威念的清心中学（由基督教长老会创办）、上海中学，接触到的似乎多是中学教员；
陈存仁的老师，除了教授专业知识之外，还会告诉他“一、择业要想大众方面着想，选中一个行业，要专心致力地去“做”，绝对不能改行，只要努力，行行可以出状元；二、一个人不可以懒，一懒百事休，“勤”要勤到与众不同的勤力，触类旁通，必然出人头地。钱财一定要追求不息，但是不正当的钱，一文也不能妄取的……”，这些教诲“教人如何在这个社会上站直了生活”（和菜头语）；胡伯威的学校也会请“上海某大学的名教授刘佛年”来讲授“社会发展史”，让学生懂得 “（马克思和恩格斯的）科学，给人类画出一幅壮丽美好的前景”，老师也会与学生谈天，但内容多是“奉献”、“正确”和“进步”；
陈存仁的年代，他接触到三教九流的人：章太炎、杜月笙、张啸林、于右任……与各种人相处，有理有节，毫无“道不同、不相与谋”的决绝；胡伯威的年代，所有的人似乎都被归纳入统一的光谱：一端是“先进”，一端是“落后”，“划清界限”、“改造落后”、“站稳阶级立场”、“大义灭亲”就是自然而然的结论；
陈存仁的年代，消息来源主要是报纸，于右任寻访多年前对自己有恩的风尘女子的事情，被报道出来，坊间津津乐道（于右老虽有不快，也不会发作）；胡伯威的年代，消息主要来自“传达”，“里弄居民代表多次开大会”，“报告工作、读文件，开得热闹得很”；
陈存仁的年代，汪精卫希望取缔中医的消息一出，中医各界群情激愤，大家协商共谋，周密策划，以五位代表去南京请愿，阻止了此事；胡伯威的年代，“请愿”是 “表决心”、“表拥护”的手段，遇到自己无法理解，或于自己不利的形势，长辈的教诲则是“要坚定信念，正确对待伟大领袖毛主席发动的革命群众运动”；
陈存仁的年代，社会上有影响力的，多是有名流，德高望重的前辈；胡伯威的年代，则多半是涉世未深、干劲十足的青年，或者党的干部；
陈存仁的年代，纵使上海沦陷、汪精卫落水，普通人的生活，大抵仍然保持自己的轨道——日本人来了，便躲到租界去，甚至日本对英美宣战以后，也不敢对上海进行“大刀阔斧”的改造；胡伯威的年代，运动成了生活中挥之不去的主题，接续而来，无休无止，所有人，都卷入其中，同事之间“突然变脸”的记录，并不罕见；
陈存仁的年代，洋房、花园里住的，多是有钱人、外国人、权贵；胡伯威的年代，换成了“党政机关、团体和高干”；
陈存仁的年代，房产出租，契约上定的什么价格，就忠实执行，上海沦陷以后，物价飞涨，房东仍然只能按原来的数目收租，入不敷出；胡伯威的年代，翻脸不认人、划清界限，似乎成了普遍的选择；
……
这样的对比，不胜枚举，虽有粗陋之嫌，然而管中窥豹，终究可见一斑，甚至可以追根溯源，发见我们成长经历中某些烙印的源头和演变。
歌德说，一个人不学习一门外语，就不会真正理解自己的母语。这个道理其实可以推而广之，如和菜头所言：